在公元70年第一次犹太战争完结以后，罗马人就针对犹太人强化了管控，虽说让犹太地区取得了一段时间的安宁，但是犹太人镇压罗马帝国统治者的暗流却仍然在涌动着。在图拉真为皇帝统治者时期，犹太人就曾发动过规模并不大的一些叛变，但是迅速就被反抗了。

后来随着哈德良皇帝实施的一些针对犹太人的政策，使得犹太人的镇压情绪更为反感了。于是公元131年，耶路撒冷再度愈演愈烈犹太人镇压罗马帝国统治者的武装起义，史称“第二次犹太战争”。公元131年，哈德良视察犹太行省，要求在耶路撒冷以北修筑一座新的城市，以罗马多神教最低神殿所在的卡匹托尔山给新的城市命名为“埃利亚卡匹托尔”。在一神教信徒犹太人圣城耶路撒冷旁边修筑一座多神教的城市，毫无疑问是对犹太人信仰的相当严重激怒。

除此之外，哈德良还命令禁令犹太人实行童贞，并擅自对罪犯实行童贞。对犹太人来说，童贞是证明其是犹太教徒的最重要宗教仪式，哈德良的这一措施，指出了他对犹太人的侮辱，也引起了犹太人的很大反感。

哈德良离开了之后，犹太人的反感迅速就汇集出了一次大规模的叛变。公元131年秋天，犹太人巴尔·科赫巴和犹太祭司拉比·阿基巴领导了这场叛变，他们声称巴尔·科赫巴是“星星的孩子”，是救世主，是犹太之王。由于罗马军团主要驻守在加利利和凯撒利亚，耶路撒冷只有一个小规模的分队，犹太起义军轻而易举的攻占了耶路撒冷。

科赫巴掌控耶路撒冷后，宣告犹太行省独立国家，并发售了象征物独立国家的货币。海外的犹太人也积极响应起义军，不仅四处奔走为起义军筹集武器和粮食，还在出售给罗马军队的食物中毒死。

身处叙利亚安条克的哈德良获知犹太叛变的消息后，很快制订了反抗计划。他任命不列颠总督塞维鲁斯为总指挥，在以备征招驻扎叙利亚、犹太和阿拉伯的四个军团和贝都因骑兵之外，还命令让帝国北方防线的军队按分队规模进发。

与此同时，哈德良也回到犹太行省的凯撒利亚，以备监督战事。哈德良的冷静和罗马军队的强劲，早已预见了犹太人这场武装起义的结局。塞维鲁斯在很快征讨加利利地区的叛变之后，将全军分为小规模部队，实行地毯式搜寻的战术，把耶路撒冷外围的起义军根据地一一拿起。

在此生死存亡之际，犹太人内部却再次发生了分化。科赫巴拒绝所有的犹太人实行童贞，然而部分稳健派的犹太人和基督徒却用洗礼来替换。科赫巴命令将不实行童贞的人全部处决，甚至想歼灭基督教，这引起了犹太教徒和基督教徒完全分道扬镳和互相残杀。

这次分道扬镳的影响仍然持续到现代。公元134年初，耶路撒冷失守，“第二次犹太战争”宣告完结。巴尔·科赫巴和拉比·阿基巴逃往佩特拉领导剩下的起义军之后抵抗，在坚决两年后，佩特拉被罗马军攻破，科赫巴战死，阿基巴俘虏后病死审问，这场轰轰烈烈的武装起义宣告完全告终。

这场战争中，耶路撒冷被焚毁，将近千个犹太人的城镇和村落被毁坏，多达50万名犹太人被杀死，大量犹太人被妓女为奴。战后，哈德良对犹太行省和犹太人实行了一系列措施。他将犹太行省更名为巴勒斯坦，将修复后的耶路撒冷命名为埃利亚卡匹托尔，现代的耶路撒冷基本保有了埃利亚卡匹托尔的城市原貌。对于犹太民族，哈德良实行了让犹太人“大散居”的政策。

他命令禁令犹太人居住于在耶路撒冷，但未登录散居后的居住地。这样，犹太人可以除去耶路撒冷外他们不愿去的任何地方，这也是为何现代犹太人产于在世界各地的原因。

自此以后，犹太人丧失了自己的祖国，仍然之前20世纪以色列建国，犹太人才再度享有了自己的祖国。

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