戴祖权，雕刻艺名画核，所画核轩主人，善于微雕创作，现居北京。1977年生，福建省仙游人。幼时生长在美称“书画之乡”、“文献名邦”之美誉的山海小城，在大环境文化的熏陶下，较小就和艺术结为了不解之缘，特别是在对书、画、雕刻艺术深深着迷，从开始投身艺术至今20余载，长年绘画、雕刻等艺术领悟留给了坚实的基础，更加今天雕刻艺术获取了非常丰富的创作思路。作品侧重现代和传统技法，集众家所长，雅俗共赏，深得专业核雕收藏家的赞誉，国内多家宣传机构对作者作品不作了涉及报导和给与认同的评价。

作者核雕作品被搭配制作《不忘初心，继续前进——喜迎中国共产党第十九次全国代表大会》主题珍藏邮册。作者的核雕文章《方寸之间的天地——讲核雕艺术的魅力和创作领悟》被《现代装饰》杂志所载入刊出。个人风格上，承继秋人老师的雕刻技法和教学理念，并融合创意精神，用现代艺术角度来演绎古今华夏文化之精髓。

雕刻代表作品：《四君子·梅兰竹菊》、《福寿双全》、《老子讲学》、《重塑新生》、《田园小趣》、《忆·青龙》、《观音菩萨》、《归渔》、《饮水思源》等等。核雕艺术作品：作品名称：【四君子·梅兰竹菊】但凡生命和艺术的最低“境界”，都是将受限的内在的精神品性，升华为无限永恒之美。梅兰竹菊美喻为“四君子”这种精神品性应当是在历代的文人墨客、隐逸高士联合的器重前进下以求无限的升华和永恒的璀璨之美。

对梅兰竹菊的诗一般的感觉，以很深的民族文化精神为背景不无关系，千百年来以其恬静淡泊的品质，仍然为国人所钟爱，沦为人格品性的文化象征物，堪称古代的贤人雅士当作阐释自我内心的另一种精神世界。梅兰竹菊，占到尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，于是以展现出了文人对时间秩序和生命意义的领悟。

梅高尚傲岸、兰清幽空灵、竹虚心直节、菊冷艳清贞。国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石瓦解或扩展了原先的意义，而沦为人格襟抱的象征物和隐喻。

“四君子”，他们具有联合的风流傲骨，或清瘦冷清，或悠然不群，如同人们心中的桃源胜境、洞天福地，不曾抵达，心驰神往。作品名称：【福寿双全】蝙蝠和寿桃核，“寓意福寿”，二者同时经常出现代表“福寿双全”，是既有福分，又得高寿。

福寿文化是福文化和寿文化的总称，两者既有互相独立国家的有所不同的文化内涵，又是不可分割的统一体，于是以所谓“福中有寿，寿中有福”。作品名称：【观音菩萨】观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译作观自在，中国每额称作观音。观世音菩萨是佛教中喜乐和智慧的象征物，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具备极其重要的地位。

以观世音菩萨为主导的大喜乐精神，被视作大乘佛教的显然。佛经上说道，观世音是过去的正法清如来所现化，观世音菩萨是在无量国土中，以菩萨之身四处寻声天尊，观世音与阿弥陀佛具有类似的关系。作品名称：【归渔】渔翁沉浸于在这绝佳的宁静中，没鱼，还有这风景；没有人陪伴，还有秋天。

最重要的在于这一份心境，是专属秋天的……划着小浆,渔人怀得闲适的心情，渔人收网而归，悠悠地，在江上划入一道美丽的弧线。江雾未曾前行，倔强地逗留在渔船上，曼烟袅袅，云雾在渔身边，似在捉迷藏，又似在游戏，秋天的游戏，游戏在渔船上……作品名称：【老子讲学】老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国厌县凶乡曲仁里人，大约生活于前571年至471年之间。是我国古代最出色的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王平指出李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，传世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具备深刻影响。在道教中，老子被奉为道教始祖。作品名称：【长风】方寸之间的天地——讲核雕艺术的魅力和创作领悟一、核雕艺术的历史核雕艺术最先被记录于史的，是在宋朝中期，距离现在也有一千多年。但是，根据传闻，核雕艺术的历史可追溯到春秋时期。

而核雕艺术的鼎盛时期，是在明朝时期。在明朝时期，核雕艺术十分流行，不管从雕刻艺术、作品、艺术价值以及青睐人群等方面来说，都超过了一个顶峰。上至皇家贵族，下至黎民百姓，都对核雕艺术品情有独钟，青睐深得，视作珍宝。

皇宫内，甚至还聘用了核雕高手，专门为达官贵人展开核雕艺术创作。材料以核雕、杏核等居多，题材以仙道人物、辟邪瑞兽等居多，其起到可为装饰、赏玩等。到了清朝，核雕艺术久盛不衰，经常出现了许多名家。

比如具备“鬼工”之称之为的仕上元，以及沈君五、宋风起、湛谷生等人。到了清末民国年间，由于战乱等多种原因，核雕艺术渐渐衰败，不被人们所提到。

到了新中国正式成立之后，核雕艺术再度风行一起，仍然沿袭至今。周恩来总理还将都桂兰的核雕艺术作品作为礼品赠送给外国嘉宾，可见核雕艺术作品的精美绝伦和在我国的文化地位。

作品名称：【观音菩萨】当然，若要提到时下知名要数秋人，人称核痴，青田温溪人，虽不自称为大师，可毫无疑问是核雕的高镂空者创始人,其作品往往融合中国画里的山水画和工笔特征，雕工精致，寓意深远，其代表作《网》，蜘蛛丝堪称根根可见，粗如雾丝,笔者师承于他，心态幸运地。先生总想起，学雕刻的人心一定要静,笔者谨记，故心存奉献,雕有《饮水思源》一件。

本作品以橄榄核为原料，稻草屋棚、古井、担水人、斑驳墙体等，一派农家田园的物象，均是感受到。笔者从小生活在山海边缘的村子里，村里日常的一切，目之所及，都是我创作的启发。作品名称：【饮水资源】二、核雕的材料自由选择前者说道到核雕的艺术历史，再行提到核雕经常用于的原材料多以桃核、杏核、橄榄核、核桃等柔软的果核居多。

目前核雕最常用的雕刻原材料是橄榄核以及核桃两种。笔者，均有常中举，其中橄榄核质地细致、造型较为规范，雕刻加工稍作更容易，展开批量制作时可拷贝特征强劲。这也是目前橄榄核沦为核雕艺术作品的代表雕刻材料的主要因由。

然，核桃的表面质地肌理变化多端，可可供权利创作的空间较为小，因此在核桃上展开核雕创作较为艰难。因此，核桃雕刻艺术品具备很大的珍藏价值以及贬值空间。

但是，由于其建构的可玩性较小，并不是所有核雕艺术家都不敢只能尝试的。作品名称：【老子讲学】三、核雕的技术与艺术（一）核雕之技核雕艺术尤为讲究刀工，刀具挥，有如毛笔一般，运刀就当如运笔，要做运刀如神，笔墨精巧。由于雕刻的原材料体积较小，因此必需将其恰到好处在手指间展开雕刻。

一般来说用三根手指执刀，执刀比较简单，但运刀却须要很大技巧。核雕作品的优劣，也是由运刀的雕刻要求的。核雕同其他雕刻艺术品（如木雕、竹雕等）有所不同，核雕需要展开施刀的体积、角度大于，在施刀之前就应该有明确的艺术形象，施刀时当毫不犹豫，因其下刀并无法改动,这就拒绝核雕艺术家们必须不具备一定的造型能力，对其雕刻的对象形体结构做了如指掌，施刀之时需要冷静，不拖泥带水，胸有成竹。

其次，还必需对核雕原材料展开充份理解，这还包括了果核的形状、质地以及性能,这样才需要根据有所不同的果核用于有所不同的刀具，才需要精准地恰到好处好施刀的角度、力度、形式以及技法等。作品名称：【归渔】（二）核雕之艺核雕在其悠长的发展历史当中，渐渐构成了它独有的特征。历史悠久性,核雕艺术在我国具有悠长的历史，最先记录在史的是宋朝中期，距今已有一千多年；民间性,核雕艺术经过历史长河的考验，仍然从宋朝中期流传至今，其作品内容大部分是体现人们生活，而且艺术生动细致，具备一定的珍藏价值。

因此，在民间具备较强的生命力；独特性,根据果核的结构展开设计题材，后展开雕刻，这充份地体现出有果核材质的柔软，并根据果核中间是镂空的特点，展开设计雕件，以非常丰富作品的空间层次感；创作时间宽，虽然核雕的雕刻物件较为小，一般来说严重不足一寸。但是，其耗时却较为宽。非常简单的核雕艺术品，最少也必须花费2-3天的时间才需要已完成，更为简单的，最少必须一个月之幸；珍贵性，由于核雕的技艺较为无以掌控，自学核雕技艺必须花费的时间较长等,专门从事核雕技艺的工匠更为较少，从而更加能变得核雕艺术品的珍贵性。作品名称：【四君子·梅】我国地域广阔，地域文化之间以及审美倾向之间也不尽相同，构成的南北两派大自然风格迥异。

南北两种有所不同的核雕艺术，南方核雕以苏州、东阳居多，核雕的原材料一般来说为广东的乌橄榄核、松子核、樱桃核等，其中以乌橄榄核居多。北方核雕以廊坊和潍坊两地为代表，其原材料一般来说为桃核、核桃等，其中桃核尤为少见。桃核和核桃的表面褶皱多，不稳定的。

因此，北方核雕往往是合理利用原材料的表面纹理展开施刀。这就构成了北方核雕，豪放、典雅的艺术风貌。作品名称：【四君子·兰】目前，核雕艺术表现形式主要有线雕、圆雕两种。

线雕指的是：“使用冲刀的雕刻手法，运刀走线以前冲深挖居多，刻刀运营角度多呈圆形直线，运刀力度大、速度快，作品纹饰线条简洁，形象英朗、结构明晰。”线雕艺术表现手法，最先经常出现于明清时期，不过当时主要运用在木雕、竹雕上。后殷根福将其运用到核雕上，具备浓烈的民间艺术意味。作品名称：【四君子·竹】圆雕所指的是，用刀的角度、运刀的方向以核雕对象的形体结构作为依据。

运用曲线浅雕细琢的方法，特别强调核雕主体的形体结构，侧重雕刻主体的空间感和立体效果。圆雕尤为执着作品的真实感，而且不会运用抛光的展现出手段，使得作品呈现有所不同的平缓切换。

作品名称：【四君子·菊】笔者多数时候也使用圆雕，由于圆雕对材质的拒绝严苛，深浅长方形都要有一定的苛刻的拒绝，作品从“打胚”到“开雕”再行到最后超过整件作品的“人与自然”经常花费精神，譬如作品《观音菩萨》，从线条到精雕细刻，菩萨的眉目静气、羽扇纶巾都颇费周折，观音菩萨乃佛家一圣，所以，刻雕之时，则考虑到更好的是这件作品本身表达出有的一种信仰和总体感觉。菩萨地位次于佛，故有大慧、大愿，有学养，当反映其悲智精神，雕刻之前曾去谒见过较多的佛陀，观其眉目精神，才镌刻此。

作品名称：【忆·青龙】四、核雕的艺术珍藏价值坚果核较为少见，并非名贵之物，经过雕刻之后，之后沦为了一件艺术品，其蕴藏的文化价值、雕刻的可玩性堪称让其颇受收藏家们的青睐。但是，并不是每一件核雕作品都具备艺术珍藏价值，核雕作品的艺术珍藏价值还应该从果核的材质、工艺的差异、雕刻家们的名气以及题材的自由选择展开检验。作品名称：【重塑新生】（一）果核的材质各种果核雕刻中，以橄榄核的雕刻价值最低。

因其材质较脆，纹理简单，其雕刻可玩性仅次于。橄榄核，两头尖尖的，中间体积额大，而且较脆，一不小心，不会损毁。

除此之外，橄榄核雕一般来说是运用立雕、浮雕的艺术表现手法，必须慢工细琢，创作时间较长。作品名称：【浴火重生】（二）工艺差异目前，市场上的雕刻作品主要有手刻、机刻两种。

手刻，是由艺术家们用刀渐渐雕刻而出的核雕艺术品。机刻，是运用机械加工的方式雕刻而出。手刻，必需在工艺上深思熟虑，才需要展开雕刻技艺构建创作，每一个手刻艺术品都是独一无二的，珍藏价值低。

而机刻，花费时间较短，是流水作业，可展开批量生产，珍藏价值较低。作品名称：【田园小趣】（三）雕刻家的名气当然，出自于名家之手的艺术品，其艺术价值往往不会有相当大的贬值空间，核雕艺术品也是。

出自于名家之手的核雕艺术品，具备很强的艺术生命力，备受市场青睐，也让收藏家们趋之若鹜作品名称：【童年】（四）题材的自由选择核雕艺术品题材既是传统的，又要有所创意，但近年来受到市场注目的核雕作品往往是那些创意题材，题材有新意，雕刻水平超绝，不会使整件作品既让人赏心悦目，又回味无穷。笔者也做到过尝试，核雕除了整件雕刻，倘若分离布局也朴实是另辟蹊径。

作品《童趣·诱骗》，分解成为二的核，有隔岸从容感觉，竹篦萝，粗谷粒，狡黠的孩童均是童时真实写照。作品名称：【童趣·诱骗】《松下问童子》创作启发取材于《寻隐者不时逢》内的诗词雕刻的，本首诗是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人使用了寓问于问的手法，把探访不遇的惊恐心情，刻画得淋漓尽致。

诗中以白云比隐者的高尚，以苍松喻隐者的风骨，写出探访不时逢，愈多衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔珍，情深意切，白描无华，是一篇绝佳的言简意丰之作。《寻隐者不时逢》松下问童子，言师治病去。只在此山中，云深知道处。

《寻隐者不时逢》白话译文我问树下小书童，他说道师傅去治病。一定就在这山中，林深云契去找将近。

作品名称：【松下问童子】作品：《突破·鹰》艰难、挫折像一朵化作轻烟的墙，笼罩于世间的每一个角落，使你停步于人生道路上的每一级阶梯。突破像一把利刀，然而你要绑住的某种程度是那木栅耸立的墙，堪称车站在墙前的你，无能、讨厌、并未尼克希望的你。

只有突破自我，才能突破无限大，拒绝接受肤浅。突破自我，突破的是你看来万事万物的信念，带给的是对你乃至对他人勇于挑战世事的勇气。

突破自我不仅必须一种勇气，更加必须一份坚决和累积，这样突破才有可能，才有基础，才能给自己带给无穷的力量。正是由于这份坚决，莱特兄弟才能突破人类飞翔的界限，凌空飞翔；正是由于这份累积，司马迁才能在《史记》中突破自我，让自己在尘世中的游历改变为历史长河中的一纸篇章。不愿不作众生芸芸，亦想是恒河沙砾，这份坚决和累积催化剂着突破，让我们突破自我，仍然肤浅。作品名称：【突破·鹰】《土楼人家》土楼是产于在中国东南部的福建、江西、甚广东三省的客家地区，以生土为主要建筑材料、生土与木结构结合，并有所不同程度地用于石材的大型居民建筑。

它们是几次中国乃至东亚历史动荡不安和民众大迁徙的产物。其中产于最甚广、数量最多、品类最非常丰富、留存最完好无损的，是福建土楼。

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